【亞太博物館連線專欄】看見世界屋脊的遺世風光—印度拉達克的博物館計畫

作者／照片：Manvi Seth（印度國家博物館學院院長暨博物館學系主任）
編輯：田偲妤

*本文編譯自Manvi Seth教授2019年在國立故宮博物院南部院區演講

 

快速變化的世界，何去何從的博物館

社會文化正以驚人的速度變遷中，而這正困擾著世界各地的博物館。在今日的地球村，大家因為資訊爆炸而緊密連結，也為了因應都市化而一起努力邁進，但我們不得不注意發展中國家的變化，尤其是印度，這個變化迫使博物館專業人士發展出新字彙、多樣化術語、新鮮的方式、切合的策略，以及更緊密的合作關係。博物館需要實驗更多由社區（譯註：community也可翻譯為社群、共同體，未必指常見的住宅型社區）主導的計畫。本文將分享正在印度拉達克進行的社區主導博物館計畫，改變我們對於博物館的既定印象，討論迫切進行的原因，以及與社區接觸的挑戰與方法。隨著計畫逐漸欣欣向榮，這種「公眾參與」的博物館經驗將帶給我們許多啟發。

 

百變印度，唯一不變的是？

當今的印度擁有13億人口，是世界上最大的民主國家、富含多元文化的社會。以地理條件來看，印度是第七大的國家，廣納328萬平方公里的土地，包含29個州及7個聯邦屬地。印度共有22種主要語言，使用13種文字系統，多達720種方言。自18至20世紀中，印度為大英帝國統治，最終於1947年宣布獨立。印度文明可追溯至5千多年前，多元文化、多元民族與多元宗教等元素，導致印度擁有最多樣化的文化，是文化傳統延續時間最長的國家之一。

人類是文化的物種，在印度漫長且動盪的歷史中，多元文化的發展是唯一不變的事情。文化的發展是持續進行與形成的動態事物，可以從實體的手稿、紀念碑、繪畫、雕塑、偶像、紡織品、建築形態、柴米油鹽等形式展現，更可以無形的方式體現，例如：歌曲、舞蹈、儀式、習俗、傳說、謎語、天干地支、節日等。

今日的印度已有1000家博物館，然而博物館在印度是代表殖民主義的外來場域，目前印度的博物館都著重於脫離西方殖民的影響，以更貼近印度人民所需。過去幾十年來，印度的博物館不論在數量或類型上都有顯著成長，私人收藏已常見於博物館，許多古貴族的博物館也開放參觀，私人企業紛紛開設檔案展示室和博物館，社區博物館的需求也隨之增加，更多的當代博物館現正開放中。

作為發展最快速的經濟體，印度的都市化正以前所未見的速度進行著。有趣的是，儘管有著世界上最早執行的都市規劃與都市文化，但隨著每段歷史的更迭，城鄉差距越趨懸殊，預計到了2050年，都市人口將增加一倍，而鄉村人口則將大幅減少。印度擁有許多獨特的部落、社區、空間與文化，各自存在多元的生活方式，每個社區都是集合了文化藝術的綠洲和知識庫，如今卻面臨都市化、全球化等同化力量的進逼。

 

現代因素帶來的挑戰—深入遺世獨立的拉達克

印度於2005年正式批准保護非物質文化遺產公約，目前共有13項非物質文化遺產列入聯合國教科文組織的代表名錄。印度文化部自2013年至2014年起推行「保護印度非物質文化遺產和多元文化傳統活動」，主要目的為提高非物質文化遺產的能見度，以利於有系統地保護並宣揚其價值。

其中一個研究田野為拉達克，根據2011年的人口普查，拉達克面積為8萬7千平方公里，人口僅有27萬4千人，是印度人口最稀少的地區。拉達克主要有兩個行政區—列城（Leh）、卡爾吉爾（Kargil），兩地的宗教信仰主要以藏傳佛教（列城）與伊斯蘭教（卡爾吉爾）為主，其中也有少數的印度教、基督教與錫克教徒。拉達克的地勢險峻，使其長期與世隔絕，直到近期才開始與外界往來，導致其文化長期與現代化脫離。

事實上，拉達克也有輝煌的過去，它曾位於古老的貿易路線上，數百年來許多商隊在這條古道上運送香料、絲綢、地毯、麻醉藥等貨物。在印度獨立前，曾有外國探險家以文字和照片記錄此地，但在獨立後的幾十年間，該地區卻被嚴禁通行。直到1991年，人們才能通過馬列公路直達拉達克。在21世紀的前十年，這條公路頗受外國旅客青睞，每年6月至10月是當地的旅遊旺季，大批遊客帶來大量車流，改變了拉達克的風貌。

 

印度拉達克的博物館計畫

印度國家博物館學院（National Museum Institute, India）執行計畫的最初設想很單純，我們想與當地居民一起記錄非物質文化遺產，如今已慢慢發展成博物館從業者和社區的培訓計畫、博物館走進村莊、社區傳統技藝研習會，文化遺產記錄也逐漸包含：藏曆新年、嘛呢牆上的石雕、佛教誦經、紡織技術、傳統娃娃製作、帳篷製作等，希望讓沒去過博物館的居民認可博物館的影響力。以下將介紹我們在拉達克執行的計畫。

 

• 田野資料蒐集

田野資料蒐集包括：村莊歷史、人口統計、考古遺跡、動物在生活中的角色等，我們在拉達克的資料蒐集策略是與當地居民保持緊密聯繫，包含：村長（地方望族）、地方議員、喇嘛，以及安排與婦女團體的會議，會議通常在晚餐後舉行，村裡的女性會齊聚一堂，確認我們做的事情對村莊有益。

 

• 社區傳統技藝研習會

社區居民建議我們，讓他們直接參與記錄，因為若要真實地記錄在地文化，像是紡織技法或傳統音樂，就一定要在最自然的狀態中捕捉，首先著重對社區有用且最迫切需要記錄的文化。舉例來說，遊牧民族擔心他們的孩子不會用傳統方式搭帳篷，所以希望我們替這個主題辦一場研討會。另外，Gya村則要求我們舉辦傳統音樂研習會，最後我們辦了基礎與進階的研習會，現在他們已經可以自己演奏音樂，不用特別到外地找樂師。

 

• 博物館走進村莊

博物館走進村莊活動是希望讓沒有去過博物館的民眾認識博物館，當中最重要的是，讓民眾深刻感受到博物館是保存他們文化的地方。在拉達克我們所能接觸最遙遠的村莊中，在年長者與年輕人之間，我們見證了改變的開端。我們在Gya村舉辦非物質文化遺產研習會，讓年輕人向年長者請教傳統生活、儀式及習俗，也實際學習手工藝技術。

 

我們想要一間自己的博物館

目前我們正處於至關重要的階段，希望在拉達克兩個村莊設立博物館。這樣的構想出自記錄、討論、做素材的過程中，大家開始拿出在過去很有代表性的物件，作為歷史考究的證據，比較現在和過去的不同，有些物件是年輕人都沒見過的。Gya村與Kargyam地區的遊牧民族都傳達他們想要一間小型博物館的願望，他們希望為自己的文化盡最大的努力，去記錄並保存一切。

如果你有機會造訪拉達克，你會驚訝於村莊裡幾乎沒有商店，居民自給自足，仰賴大自然與動物的賜予，且與之和諧共處，但他們卻需要一間博物館！很有趣的轉變是，計畫目標原是希望由我們引導社區認識博物館，但現在引導整個計畫的反而是社區！我們必須建立一個機制、平台或場域，讓社區居民有機會保存、記錄、思考、表現與詮釋自己，這樣的參與式博物館不僅張開雙手擁抱觀眾，更重要的是擁有彼此。

 

社區博物館不應被大眾消費

博物館可以在鄉下或城市，可以常規運作也可以很新潮，但最關鍵的是，從一開始就要讓社區居民參與。最理想的情況是，民眾在接收到博物館要傳達的想法前，對於博物館的重要性先有認知。這不是生態博物館，也不是要讓任何人或地方被博物館化，當地人與他們的社區博物館不應被大眾消費。

任何地方的自然、文化遺產都是獨一無二的，過程中可能經歷轉變，但任何失去的片段就再也無法挽回。無論是在鄉村或城市中的博物館，其價值不只是保存有形館藏的場域，而是連結年輕族群與其身分認同、激起文化議題的對話、提供理解與引導文化變革的機制。

 

參考資料：

• 印度拉達克博物館計畫紀錄片
• 【亞太博物館連線計畫】博物館走進人群—印度國家博物館學院的公眾參與計畫

 

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