【博物之島專文】你的故事，我來典藏（下）： 荷蘭「旅外者檔案中心」使用經驗和案例反思
荷蘭「旅外者檔案中心」外觀。（Expatriate Archive Centre, Foto genomen door Carmen Morlon., CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons）
作者：洪伯勳（荷蘭阿姆斯特丹大學文化分析博士候選人）
位在荷蘭海牙的「旅外者檔案中心」（Expatriate Archive Centre, 以下簡稱EAC），成立宗旨是「蒐集和保存世界各地外籍人士的生活故事，以供將來研究」[註1]。從與EAC館員的對話中，我看到他們對於徵集方式及隱私權的重視，並自詡為提供研究資料的專業平台。
不管是日記、信件、等實體物品，或是各種數位檔案，EAC都將這些珍貴資料轉譯為英文建檔。為更瞭解EAC如何協助研究者，我在檔案保管員（archivist）的協助下試著操作資料庫。
我的EAC使用經驗
由於用「Taiwan」所能搜尋到的資料不多（只有一些住在臺灣的荷蘭小學生寫的blog，但內容很有趣），於是我改用「Japan」進行搜尋，出現許多旅居日本的檔案。其中一項「scrapbook」（剪貼簿）引起了我的注意。從系統中可以發現該檔案位在「family archive」下的某位殼牌外派男性之下。該外派者的檔案又分為三部分，包括「documentation (1958-79)」、「business related items (1959-86) 」、「private related items (1965-86) 」。而第一部分的「documentation (1958-79)」之中，又再分為「bulletins & magazines」、「Shell newsletter」以及我有興趣的「scrapbook」等項目。從層級分類的細緻程度（各項目還可以再繼續細分下去），便能看出EAC建檔時的用心，讓使用者清楚知道各個檔案在旅外者生命軌跡中的位置，以及與其他檔案之間的關係。
接著，我請檔案保管員根據scrapbook的索引號碼，從檔案室調出剪貼簿。這本剪貼簿非常厚，記錄該外派者70年代旅日的生活大小事，並以荷文撰寫。此外，這些紀錄並非手寫，而是用打字機打出，再把相關照片、剪報貼在旁邊或另一面，瀏覽時感覺就像在看內容豐富、色彩繽紛的網頁，相當用心。
剪貼簿中，有幾張外派者穿浴衣的照片，後面附上打字紀錄，並在旁邊貼上照相機、膠捲的品牌剪報（可能是從摺頁或報紙上剪下來的）。大致可以猜到是他在日本第一次購買相機與膠捲，並拍下穿著浴衣的難忘經驗。又有一面是兩張大大的藥品領收證，旁有密密麻麻的心得，看得出是重要的就醫與拿藥事件紀錄。此外，剪報也包含一些生活小常識，例如：介紹在日本喝湯或吃麵要發出聲音的傳統、介紹秋葉原等，應該剪自英文報紙的專欄。
從這些小地方，能具體而微地看出一位荷蘭人旅居日本所經歷的生活與挑戰；搭配上許多摺頁與報導，更可以讓人感受當時的時代氣氛。對於有興趣瞭解70年代旅日荷蘭人的研究者而言，這真的是無價的參考資料。
從臺灣出發：對移民博物館的2點思考
目前臺灣桃園憲光二村正在籌備首座「移民博物館」，相關資料顯示本館將規劃常設展與主題特展，內容包含桃園眷村、移民大歷史、憲兵故事館及資源中心等[註2]。儘管博物館跟檔案中心的性質不同，但從EAC參訪經驗，有助於我們提出幾個值得思考的議題。
- 如何界定「移民」？
首先，我們從EAC的案例中，可以看到她們緊扣expatriate的「定義」，是「臨時」居住在他國者，因為這牽涉到後續典藏的範圍與性質。若放到臺灣「移民博物館」的脈絡中，如何界定「移民」一詞就是最核心的問題。從字典的說明來看，「移民」指的是「遷移到外國定居的人」[註3]。如此一來，「外國」和「定居」就是兩個成為移民的必要條件。
然而，對於當年隨國民黨從中國大陸來臺的人，臺灣算是「外國」嗎？又對於在臺的外籍移工來說，他們在臺灣的生活也不算是「定居」。從定義來看，這兩群人就會被排除在「移民」博物館之外。反過來說，若該博物館希望納入這些人的生命經驗，則「移民」或許不是一個恰當的用詞。此外，若改用諸如「移工」、「外派」、「外籍」等詞，也要注意這些字所指涉的對象都有所差異，且若要翻譯成外文，則會更加複雜。這些面向都必須要在一開始規劃的時候就充分釐清，才能避免日後可能衍生的問題[註4]。
- 我的故事，誰來說？
第二，姑且不論「移民」的範圍與定義，如果這個博物館希望記錄、敘說這些移民的「故事」，那這個故事要怎麼講、又講到哪裡，則是另一個要思考的問題。大部分的移民博物館，多是展出個人物品、官方文件或該空間本身（例如紐約的艾利斯島移民博物館［Ellis Island National Museum of Immigration］本身就是早期移民赴美的檢查站），把重點放在移民遷移的歷史、動力、與新環境融合等敘事，強調的是移民在這個大社會中的圖像。至於EAC則是以旅外者個人或家庭為中心，以他們來到新的國家之前、之中、之後的書寫紀錄，彰顯該旅外者的生命軌跡。另外，EAC不會給這些生命經驗任何的界定或評價，而是將資料留給研究者使用與詮釋。
那臺灣的移民博物館呢？是否能讓移民把他們居住在臺灣的經驗「完整地」透過這個博物館給記錄或展現出來？他們能不能用自己的語言講自己的故事？又，他們的故事是否能不斷地延續，包括在不同的時間點，對臺灣這塊土地的不同認知與想像？亦或他們的故事是凝結在臺灣的某個時空、或放入某個大敘事的框架中？這些問題都將關連到整個館的運作方向，以及和移民之間所要建立的關係。
不同於EAC有限的經費與人力，公立博物館可以做到的事情遠超過檔案中心的規模。但該中心營運的經驗，則提醒了我們有關界定範圍，以及要為誰服務的重要問題。我們樂見臺灣藉著眷村房舍的活化再利用，成立移民相關的博物館。而上述這些議題的釐清，將有助於作為保存移民珍貴生命經驗的重要基礎。
註釋：
- 註釋1：原文：“collect and preserve the life stories of expatriates worldwide for future research”引自https://xpatarchive.com/about/。
- 註釋2：引自https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=265254&IndexCode=Culture_Object。
- 註釋3：檢索自「教育部國語辭典簡編本」（https://dict.concised.moe.edu.tw/）。
- 註釋4： 個人淺見，在桃園市政府文化局的刊物《憲光二村，看見移民博物館》就有提到，是「移動」的生命經驗讓人相聚桃園這塊土地（頁6）。因此若以「移動」為主題來思考博物館名稱，不失為一個可行的方式。
(本系列文章與文化部博物之島同步刊登)