【博物之島專文】自造臺南歷史：開箱臺南市立博物館（上）

【博物之島專文】自造臺南歷史：開箱臺南市立博物館（上）

臺南市立博物館常設展中，「豐饒之城」展區呈現當地豐富的產業。（圖片來源：臺南市立博物館）

作者：謝仕淵（臺南市文化局局長）

歷經兩年多的整修，鄭成功文物館於2023年12月22日以「臺南市立博物館」（以下簡稱南博）之名重新開館，定位為「南博」系統的本館，與臺南左鎮化石園區、山上花園水道博物館、噍吧哖事件紀念園區等館舍組成博物館系統，共同演繹臺南文化的多元面貌。

南博系統具有多重的時間尺度：臺南左鎮化石園區展示了自然史長時間的演化，如何影響臺南沿山區域的風土與人文條件；山上花園水道博物館則見證了臺南在現代化的脈絡下，如何與世界共時，演變成為現代都市。而南博系統對於「現代」的想像並非單一或線性，噍吧哖事件紀念園區具體地展現出現代治理與傳統社會的碰撞。

臺南市立博物館館群，左上為臺南市立博物館，右上為山上花園水道博物館，左下為，噍吧哖事件紀念園區，右下為臺南左鎮化石園區（圖片來源：臺南市立博物館）

 

南博系統是一個持續擴展的博物館系統，體現了對於多元文化的包容性，其經營管理則彰顯博物館技術如何整合資源並提升效益。在行政規劃上，南博為臺南市政府文化局所屬的二級機關，其他縣市類似等級的博物館經常由文化局處博物館科兼辦，且由科長擔任館長。但是南博具有獨立預算，配置專任館長，行政更加自由獨立，體現臺南市政府對於博物館事業的重視。

「南博」的前世與今生

南博的構建與轉型，深受過去文史調查與典藏發展脈絡的影響。自日治時期開始，臺南便由官方與民間共同調查史蹟、搜羅史料，並舉辦展覽。而南博的成立最早可追溯至1932年日本政府成立的「臺南市史料館」，1936年興建新館並更名為「臺南州臺南市歷史館」。戰後以「臺南市立歷史館」為名重新開幕，1960年代起，受到張揚民族大義的價值影響而改名為「民族文物館」，2003年改名為「鄭成功文物館」。但其實先不論強調鄭成功的歷史評價可能涉及的歷史正義問題，光就收藏而言，這座博物館過去雖名為鄭成功文物館，但館內與鄭成功有關的文物實在寥寥可數，名實之間並不相符，因此更名為「臺南市立博物館」。

 

南博展出的文物，是許多文史工作者百年來累積的成果。（圖片來源：臺南市立博物館）

在近百年的文史調查傳統中，南博積累了豐厚的在地文物，見證自清代府城時期到近代臺南的發展歷程。同時，過去一世紀的博物館收藏過程，相當依賴民間文史工作者共同協力。包括石暘睢、莊松林、盧嘉興、連景初、黃天橫等在地文史社群，自日治時期便持續在臺南地區進行史料發掘與調查，搶救了因為戰爭、都市擴張等因素影響的文化資產。這些類項完整的歷史文物，反映臺南府城的多元性格，讓我們看見政治中心的格局，以及社會運作與人群關係的時態，更重要的是，這些珍貴的文化結晶，正是諸多臺南人共同努力的結果。

 

開幕常設展「自造臺南：我們的歷史」

重新開幕的南博常設展以「自造臺南：我們的歷史」為名，透過貫時性的展示敘事，讓觀眾認識臺南的歷史脈絡。展覽分為「臺南DNA」、「機遇之海」、「東都明京」、「府城格局」、「豐饒之城」、「川流人群」、「守府聚新」、「南方摩登」、「共築南都」等單元，詮釋臺南的歷史。

「臺南DNA」與「機遇之海」展區呈現台南與「水」之間緊密的關聯（圖片來源：臺南市立博物館）

 

常設展強調在歷史長河之中，臺南地區的人群互動過程：原住民首先在此定居，接著有多元的人群匯聚於此，共同形塑了這片土地與城市的文化與性格。「東都明京」單元展出珍貴的鄭成功相關文物，說明鄭氏王朝在臺南的發展，凸顯國族認同與歷史記憶中多變的鄭成功形貌。「府城格局」、「豐饒之城」、「守府聚新」等單元則從政治、商業與文化等面向，描繪清代府城的定位，說明十九世紀中期之後，外交與經濟等因素對臺南的影響。

「府城格局」展區中展示大、小北門門額，呈現府城格局（圖片來源：臺南市立博物館）

 

常設展也企圖呼應臺南在縣市合併之後的全新格局，不僅僅著眼於府城地區，也呈現大臺南地區多元的城鄉環境跟風土，如何形塑具有地方特色的生活文化。「川流人群」單元透過呈現流域與王爺信仰的關係，說明有別於府城的社會空間發展。並且指出早期臺南的子民們伴水而生，清代地方社會時常因爭奪水資源而引發爭端，官府也藉著分配水資源及興築防水工程，展現統治權威以及施政績效。

「南方摩登」、「共築南都」等單元，則從日治時期的臺灣近代化為背景，指出成為殖民地的臺灣，在引入近代國家制度之後，逐步改變臺南的社會結構與生活方式。而府城城牆的拆除、西式建築的植入、新式教育、現代商業行為與生活娛樂、農業生產模式的變化，都反映了帝國治理殖民地的想像與奪取資源的企圖，卻也讓臺南逐漸和近代世界同步。

 

常設展強調不同世代的臺南人有意識的進行文史保存，為不同時代的歷史留下證據（圖片來源：臺南市立博物館）
常設展中的物件與製造歷史的人

常設展以「自造臺南：我們的歷史」為名，強調如石暘睢、陳春木不同世代的臺南人有意識的進行文史保存，為不同時代的歷史留下證據，使得臺南市因此成為臺南。近百年的收藏積累許多重要文物，南博常設展中有不少具有文資法下古物資格者，包括「鄭成功畫像」那須豐慶摹本、鄭成功草書、玉板（傳寧靖王『玉笏』）、萬壽宮下馬碑、臺灣府城門額、臺灣知府蔣允焄鴻指園碑碣、清代林朝英書法木刻、清代吏治箴言匾以及臺灣總督兒玉源太郎人像頭部殘件。這些珍貴的文物提供了追索從當代回溯日治、清領等階段，臺南歷史變遷的重要線索。

常設展經由強調保存歷史者的能動性，使得「我們的歷史」不是僅是口號，而把守護歷史當成日常實踐。南博帶我們看到以人為中心而構成的臺南，及其文化的特殊性，說出一套讓在地人認同、讓外來者認識的故事，成為大家認識臺南的開始。

（執行編輯：黃淥）

參考資料：
  • 臺南市立博物館官網
  • 謝仕淵，〈石暘睢-1898-1964-文史調查事業之初探—兼論戰後初期的臺灣博物館〉《師大臺灣史學報》，9（2016.12），頁-139–170。
延伸閱讀：

(本系列文章與文化部博物之島同步刊登)