「百年對話：跨國移動者與藏品的相遇」特展由國立臺灣博物館策劃，展覽時間從2022年9月27日至2023年6月18日。圖為館藏的木質平面傀儡，透過印尼移工人際網絡連結到操偶師，協助策展團隊指認各個傀儡的角色與故事，讓展覽內容更加豐富。（國立臺灣博物館 授權）
作者：鄧皓勻（國立臺北藝術大學博物館研究所碩士生）
*感謝國立臺灣博物館「百年對話」策展人袁緒文提供部分圖像與資訊
「社群參與」已成為今日博物館定義的重要價值之一。除了創造參與和發聲的平台，博物館與社群之間，還有什麼相互影響的可能呢？
國立臺灣博物館（以下簡稱臺博館）「百年對話：跨國移動者與藏品的相遇」特展（2022.9.27—2023.6.18），以館內日本時代採集的南洋類藏品為媒介，特別和在臺的東南亞社群合作，共同進行本展的藏品研究與詮釋，呈現當代博物館社群參與的成果。
「百年對話」的四大路徑
百年對話展場主要分為四區：「旅行椰蔭之地」、「信仰同來 藝術同在」、「季風帶的風土民情」和「移動與相遇」。走入「旅行椰蔭之地」，跟隨日本時代臺博館首任館長川上瀧彌的腳步，一窺他於東南亞地區考察的移動路徑與成果，展場中陳列他蒐集的文物、標本和《椰子的葉蔭》一書，而臺博館與東南亞的「百年對話」也自此展開。
接續「信仰同來 藝術同在」與「季風帶的風土民情」展區，則分別以信仰和食衣住行的角度，呈現東南亞地區的傀儡、匕首、面具、模型、器具、服飾等藏品，刻畫當地人、環境與藝術交織的豐富樣貌。展覽尾聲以「移動與相遇」作為總結，設計便利貼留言區，觀眾可以在分享心得之餘，透過東南亞移民工在臺博館的活動照片，彼此看見、理解、進而有機會擁有不同的視野。
深化社群參與的影響力
開啟百年對話的社群，以在臺東南亞移民工為主。展覽中，展板除了策展團隊所研究生產的知識外，亦包含東南亞移民工對於藏品的想法，或是他們所提供的相關展品。他們的參與，不僅分享自身對於藏品的認識，更促進了博物館與專業社群的聯繫，有助於典藏研究的知識累積。
例如策展團隊針對館藏的克力士匕首（Kris/Keris），訪談來自印尼爪哇的收藏家、新住民和在臺舞蹈家，延伸出匕首於當地脈絡的文化價值，甚至在不同身份與情境使用下的多元意義。另外，館藏的木質平面傀儡，則透過印尼移工的人際網絡，連結到家鄉少數傳承技藝的操偶師，協助策展團隊指認各個傀儡的角色與故事，讓展覽內容更加豐富。
臺博館自2007年持續辦理與在臺東南亞移民/工相關活動，多年來的互動經驗，擁有一定程度的資源與開放性，讓移民/工共同參與博物館的知識詮釋過程，協助具有歷史價值的館藏加入當代意義。博物館和社群參與合作的力量，在面向公眾的同時，也具有為社群或博物館自身帶來影響的可能。
執行編輯：郭冠廷
參考資料：
- 「百年對話：跨國移動者與藏品的相遇」展覽官方網頁
- 袁緒文，2021。【投書】一批印尼戲偶，讓我跌進爪哇文化的豐富世界。獨立評論@天下。
- 袁緒文，2021。【投書】今晚，我想要欣賞一把克里斯刀：疫情封鎖下跨國研究的熱情與溫柔。獨立評論@天下。
- 展覽影片〈百年對話：當代印尼社群與館藏木質平面傀儡〉
- 展覽影片〈百年對話：當代印尼社群與館藏克力士匕首〉
- UNESCO: Indonesian Kris
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- 【博物之島新訊】跨國、跨界、跨文化的策展實踐－「南洋味．家鄉味特展」
- 袁緒文口述、廖雲章訪問、劉苑杉整理，2022。「把博物館當自己家！」歐洲研究東南亞是顯學，台灣能不能有座「移民博物館」？。獨立評論@天下。
- 吳佰祿，2007。失落的藏品角落：國立臺灣博物館藏東南亞刀劍型制分類研究。國立臺灣博物館學刊，60(3)，45-88。
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(本系列文章與文化部博物之島同步刊登)